هل اسم يهوه له جذر و هل هو اسم علم؟
ورد في سفر الخروج إصحاح 3 عدد 15
و قال الله أيضا لموسى هكذا تقول لبني إسرائيل يهوه اله ابائكم اله إبراهيم و اله اسحق و اله يعقوب
ارسلني اليكم هذا اسمي إلى الابد و هذا ذكري إلى دور فدور
وأيضا في سفر الخروج إصحاح 20 عدد7
لا تنطق باسم يهوه إلهك باطلا لان يهوه لا يبرئ من نطق باسمه باطلا
فجذر يهوه هو كائن كما ورد في الموسوعه اليهوديه بالاسفل بالانجليزي و الترجمه بالعربي
و هذا االلنك
https://www-jewishencyclopedia-com.translate.goog/articles/11305-names-of-god?_x_tr_sl=en&_x_tr_tl=ar&_x_tr_hl=ar&_x_tr_pto=tc#anchor1
وايضا في كتاب أسماء الله في الكتاب المقدس للدكتور القس منيس عبد النور أن جذر
يهوه كما قال جزينيوس أن اسم يهوه مأخوذمن فعل عبري يعني الوجود و المرجع
بالاسفل
اسم يهوه اسم علم
ورد في سفر الخروج إصحاح 3 عدد 15
وَقَالَ اللهُ أَيْضًا لِمُوسَى: «هَكَذَا تَقُولُ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ: يَهْوَهْ إِلَهُ آبَائِكُمْ،
إِلَهُ إِبْرَاهِيمَ وَإِلَهُ إِسْحَاقَ وَإِلَهُ يَعْقُوبَ أَرْسَلَنِي إِلَيْكُمْ. هَذَا اسْمِي إِلَى
الأَبَدِ وَهَذَا ذِكْرِي إِلَى دَوْرٍ فَدَوْرٍ
فيهوه يقول هذا اسمي الى الابد
أيضا في سفر الخروج إصحاح 20 عدد7
لا تنطق باسم يهوه إلهك باطلا لان يهوه لا يبرئ من نطق باسمه باطلا
يركز يهوه مره اخرى ان اسمه يهوه
في سفر التثنية إصحاح 28 عدد58
إن لم تحرص لتعمل بجميع كلمات هذا الناموس المكتوبة في هذا السفر لتهاب هذا الاسم الجليل
المرهوب يهوه إلهك
يركز على الاسم الجليل يهوه
وورد أيضا في سفر بوئيل إصحاح 2 عدد 32
و يكون ان كل من يدعو باسم يهوه ينجو لانه في جبل صهيون و في أورشليم تكون نجاة
كما قال يهوه وين الباقين من يدعوه يهوه
لنذهب الى سفر أشعيا إصحاح 42 عدد8
أنا يهوه هذا اسمي، ومجدي لا أعطيه لآخر، ولا تسبيحي للمنحوتات
فهنا أيضا يهوه يركز على أن اسمه يهوه ويوجد أمثله أكثر و لكن أكتفي بذلك.
في كتاب أسفار الشريعه لسفر التكوين تأليف الخوري بولس الفغالي يقول (يعتبر التقليد اليهودي ان
معرفة الرب يهوه و مناجا اسمه قديما قدم البشريه ) و المرجع بالاسفل.
وايضا في كتاب أسماء الله في الكتاب المقدس للدكتور القس منيس عبد النور أن موسى
بن ميمون أن اسمه يهوه اسم علم وقال جردلستون في كتاب مترادفات من العهد القديم
نجد التعبير الرائع عن شخص الله السامي في الاسم يهوه فهو اسم علم يدل على شخص الله
والمرجع بالاسفل.
و لكن اذاكان اسم الله علم اذا فيجب كتابة الاسم كما هو ولا يترجم و هذا سؤال منطقي وفعلا
تم العثور على مخطوطات للانبياء الصغار مترجم من العبري لليوناني و يرجع هذا السكرول الى 50
قبل الميلاد و عند كتابة اسم يهوه باليوناني لم تتم ترجمته بل كتب اسم يهوه كما هو بحروف العبرية
القديمه تسمى paleographical Hebrew letters.
كما في الصورة في الاسفل للتوضيح
فمثلا يوجد مخطوطه للنبي زكريا يرجع زمن المخطوطه الى 50 قبل الميلاد لم يتم ترجمة اسم يهوه الى
اليوناني بل كتب كما هو و المرجع بالاسفل
ايضا سفر ميخا و اسفار اخرى كما في الصور للاسفل
نطق اسمه يهوه
اسم الله
(أما التواتر فإن الاشكال عليه من وجوه أحدها أنا نجد الناس مختلفين في معاني الألفاظ التي هي
أكثر الألفاظ دورانا على ألسنة المسلمين اختلافا لا يمكن القطع فيه بما هو الحق كلفظة الله تعالى
فإن بعضهم زعم أنها ليست عربية بل سريانية والذين جعلوها عربية اختلفوا في أنها من الأسماء
الموضوعة والقائلون بالاشتقاق اختلفوا اختلافا شديدا وكذا القائلون بكونه موضوعا اختلفوا أيضا
اختلافا كبيرا ومن تأمل أدلتهم في تعيين مدلول هذه اللفظة علم أنها متعارضة وأن شيئا منها لا
يفيد الظن)
والمرجع https://shamela.ws/book/2022/182#p1
(أنَّا نجدُ الناسَ مختلفين في معاني الألفاظ التي هي أكثرُ الألفاظِ تداوُلاً ودَوَرَاناً على ألْسِنَة المسلمين
اختلافا شديدا لا يمكنُ فيه القَطْعُ بما هو الحقُّ كلَفْظة (الله) فإن بعضَهم زعم أنها عِبْرية وقال قومٌ:
سُرْيانية والذين جعلوها عربية اختلفوا: هل هي مشتَقَّة أو لا والقائلون بالاشتقاق اختلفوا اختلافا
شديدا ومن تأمَّل أدلَّتهم في ذلك علم أنها مُتعَارِضة وأنَّ شيئا منها لا يُفيد الظنَّ الغالب فَضْلاً عن
اليقين)
و المرجع https://shamela.ws/book/6936/84
وَمَنْ تَأَمَّلَ أَدِلَّتَهُمْ فِي تَعْيِينِ مَدْلُولِ هَذِهِ اللفظة عَلِمَ أَنَّهَا مُتَعَارِضَةٌ وَأَنَّ شَيْئًا مِنْهَا لَا يفيد الظن
الغالب، فضلًا عن اليقين.)
و المرجع https://shamela.ws/book/11437/53#p1
فكما رأينا أن المسلمين مختلفين من أين اتت كلمة الله فكيف يكون اسم علم؟!
ايضا من موقع الالوكه https://www.alukah.net/
اسم مشتق، أصله "الإله"، حذفوا الهمزة، وأدغموا اللام في اللام، فصارتا لامًا واحدةً مشددةً مفخمة "الله"
روي عن سيبويه أنه اسم مشتق، فكان في الأصل "إلاه" مثل "فعال"، فأدخل الألف واللام بدلاً من الهمزة؛ مثل: الناس، أصله: إناس[1]، وقال غيره: أصله في الكلام "إله"، وهو مشتق من أله الرجل يأله إليه، إذا فزع إليه من أمر نزل به، فآلهه؛ أي: أجاره وآمنه، فسمي إلاهًا، كما يسمى الرجل إمامًا إذا أمَّ الناس فأتمُّوا به، ثم إنه لما كان اسمًا لعظيم ليس كمثله شيء، أرادوا تفخيمه بالتعريف الذي هو الألف واللام؛ لأنهم أفردوه بهذا الاسم دون غيره، فقالوا: الإله، واستثقلوا الهمزة في كلمة يكثر استعمالهم إياها، وللهمزة في وسط الكلام ضغطة شديدة، فحذفوها فصار الاسم كما نزل به القرآن، وقال الكسائي والفراء: أصله الإله، حذفوا الهمزة، وأدغموا اللام الأولى في الثانية، وعلى هذا؛ فالصحيح أنه مشتق من أله[2]، ورجح القول بالاشتقاق ابنُ جرير الطبري وابن القيم
و نقرا في موقع اسلام ويب
وأما كلمة: أهيا شراهيا ـ التي سأل عنها السائل: فهي كما ذكر له: معناها الحي القيوم، كما ذكر المفسرون، روى عبد الرزاق في تفسيره: عن الثوري، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة في قوله تعالى: دعوا الله مخلصين له الدين {يونس: 22} قال: هيا شراهيا ـ قال سفيان: تفسيره: يا حي يا قيوم. اهـ.
ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبري في تفسيره، وذكره كثير من المفسرين.
وأورد ابن كثير في تفسيره: بإسناد ابن أبي حاتم من وجه آخر عن الأعمش، به، عن أبي عبيدة، عن عبد الله ـ يعني ابن مسعود ـ قال: لما بعث الله عز وجل موسى إلى فرعون قال: رب، أي شيء أقول؟ قال قل: هيا شراهيا ـ قال الأعمش: فسر ذلك: الحي قبل كل شيء، والحي بعد كل شيء، قال ابن كثير: إسناد جيد، وشيء غريب. اهـ.
وقال أبو حيان في البحر المحيط عند قوله تعالى: قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ {النمل: 40} قال: العلم الذي أوتيه، قيل: اسم الله الأعظم وهو: يا حي يا قيوم، وقيل: يا ذا الجلال والإكرام، وقيل بالعبرانية: أهيا شراهيا. اهـ.
وقال الفيروزآبادي في القاموس المحيط: وإهيا ـ بكسر الهمزة ـ وأشر إهيا ـ بفتح الهمزة والشين ـ يونانية. أي: الأزلي الذي لم يزل، وليس هذا موضعه، لكن لأن الناس يغلطون ويقولون: أهيا شراهيا، وهو خطأ على ما يزعمه أحبار اليهود. اهـ.
وقال الزبيدي في تاج العروس: وأشر إهيا بفتح الهمزة والشين، وسكون الراء، كلمة يونانية، أو سريانية، أو عبرانية... قال الصاغاني: هكذا أقرأنيه حبر من أحبار اليهود بعدن أبين، وقيل: هيا شراهيا، وكأنه اختصار منه، أي يا حي يا قيوم، نقله الليث، وقال الصاغاني: وليس هذا موضعه؛ لأنه ليس على شرط الكتاب، لكن لأن الناس يغلطون ويقولون: أهيا بفتح الهمزة، وبخط الصاغاني: بمد الهمزة، وشراهيا بإسقاط الهمزة، وهو خطأ على ما يزعمه أحبار اليهود، وهذا الذي خطأه هو المشهور في كتب القوم، ولا يكادون ينطقون بغير ذلك.
الموقع https://www.islamweb.net/ar/fatwa/317056/%D8%A7%D9%84%D8%A7%D8%AC%D8%AA%D9%85%D8%A7%D8%B9-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%B0%D9%83%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B9%D8%A7%D8%A1-%D8%A8%D8%A3%D9%87%D9%8A%D8%A7-%D8%B4%D8%B1%D8%A7%D9%87%D9%8A%D8%A7
في آية الكرسي: {الله لا إله إلا هو الحي القيوم}، وفي أول سورة آل عمران: {الله لا إله
إلا هو الحي القيوم}، وفي سورة طه: {وعنت الوجوه للحي القيوم}، وآية الكرسي أعظم
آية في كتاب الله، من قرأها في ليلة لم يزل عليه من الله حافظ، ولا يقربه شيطان حتى
يصبح
و الموقع
https://ar.islamway.net/fatwa/12116/%D9%87%D9%84-%D9%85%D9%86-%D8%A3%D8%B3%D9%85%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87-%D8%AA%D8%B9%D8%A7%D9%84%D9%89-%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D9%82%D9%8A%D9%88%D9%85
من قبلي صدر امر بانه في كل سلطان مملكتي يرتعدون و يخافون قدام اله دانيال لانه هو
الاله الحي القيوم إلى الابد و ملكوته لن يزول و سلطانه إلى المنتهى
0 تعليقات