انا و الاب واحد

 

أنا و الاب واحد

ورد في انجيل يوحنا اصحاح 10 عدد 30 : أنا و الاب واحد و لنحلل النص قواعديا

 النص اليوناني الأصلي هو:                                                                    ἐγὼ καὶ ὁ πατὴρ ἕν ἐσμεν 

                                                                                                    (egō kai ho patēr hen esmen)

تشمل الخصائص النحوية الرئيسية ما يلي:

فعل بصيغة الجمع (ἐσμεν / esmen):
يُترجم إلى «نحن نكون» أو «we are». إن استخدام فعل المتكلم بصيغة الجمع يميّز بشكل قاطع بين فاعلين اثنين (أنا + الآب).

صفة محايدة (ἕν / hen):
الكلمة التي تعني «واحد» هنا هي المفرد المحايد (hen)، وليست المفرد المذكر (heis). ومن الناحية النحوية، فإن «واحد» المذكر كان سيعني أنهما الشخص نفسه تمامًا. ومن خلال استخدام المحايد، فإن يسوع يصرّح بأنّه والآب شيءٌ  أو جوهرٌ واحد.

و هذا ما وضحه القديس هيبوليتس

إذا ادّعى مرةً أخرى كلمته الخاصة عندما قال: «أنا والآب واحد»،1638 فليلتفت إلى الحقيقة ويفهم أنه لم يقل: «أنا والآب واحدٌ»، بل «نحن واحد».1639 لأن كلمة «نحن»1640 لا تُقال عن شخص واحد، بل تشير إلى شخصين وقوة واحدة.1641 وقد أوضح هو نفسه هذا الأمر عندما تكلّم إلى أبيه بشأن التلاميذ قائلاً: «وَأَنَا قَدْ أَعْطَيْتُهُمُ الْمَجْدَ الَّذِي أَعْطَيْتَنِي، لِيَكُونُوا وَاحِدًا كَمَا أَنَّنَا نَحْنُ وَاحِدٌ: أَنَا فِيهِمْ وَأَنْتَ فِيَّ، لِيَكُونُوا مُكَمَّلِينَ إِلَى وَاحِدٍ؛

If, again, he allege His own word when He said, “I and the Father are one,”1638 let him attend to the fact, and understand that He did not say, “I and the Father am one, but are one.”1639 For the word are1640is not said of one person, but it refers to two persons, and one power.1641 He has Himself made this clear, when He spake to His Father concerning the disciples, “The glory which Thou gavest me I have given them; that they may be one, even as we are one: I in them, and Thou in me, that they may be made perfect in one

https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.iii.iv.ii.iv.html#fna_iii.iv.ii.iv-p43.1

 ترتليان يقول

لقد صعد إلى الآب. يُدعى "معزيًا آخر" لكننا بيّنا سابقًا كيف يكون آخر يقول المسيح: "سيأخذ مني" كما أخذ المسيح نفسه من الآب. وهكذا، فإن ارتباط الآب بالابن، وارتباط الابن بالمعزي، يُنتج ثلاثة أقانيم متماسكة، مع أنها متميزة عن بعضها البعض. هؤلاء الثلاثة جوهر واحد وليس شخصًا واحدًا، كما قيل: "أنا والآب واحد"فيما يتعلق بوحدة الجوهر وليس بوحدة العدد.

https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf03.v.ix.xxv.html#fnf_v.ix.xxv-p7.1

A Treatise of Novatian Concerning the Trinity

اللاهوت الكامل الذي فيه، والذي به صُنع العالم، يثبت كلاً من مجده وسلطانه.

علاوة على ذلك، إذا كان من خصائص الله وحده أن يعرف أسرار القلوب، فإن المسيح يرى أسرار القلوب؛ وإذا كان لا يخص أحدًا سوى الله أن يغفر الخطايا، فإن هذا المسيح نفسه يغفر الخطايا؛ وإذا كان لا نصيب لإنسان أن يأتي من السماء، فإنه قد نزل آتيًا من السماء؛ وإذا كانت هذه العبارة لا يمكن أن تكون صادقة عن أي إنسان: «أنا والآب واحد»، فإن المسيح وحده أعلن هذه العبارة انطلاقًا من وعيه بألوهيته؛ وأخيرًا، إذا كان الرسول توما، وقد تَعلَّم جميع البراهين والشروط الخاصة بألوهية المسيح، يقول مجيبًا المسيح: «ربي وإلهي؛»

very divinity in Him whereby the world was made, both His glory and His authority are proved.  Moreover, if, whereas it is the property of none but God to know the secrets of the heart, Christ beholds the secrets of the heart; and if, whereas it belongs to none but God to remit sins, the same Christ remits sins; and if, whereas it is the portion of no man to come from heaven, He descended by coming from heaven; and if, whereas this word can be true of no man, “I and the Father are one,”5105 Christ alone declared this word out of the consciousness of His divinity; and if, finally, the Apostle Thomas, instructed in all the proofs and conditions of Christ’s divinity, says in reply to Christ, “My Lord and my God

https://www.ccel.org/ccel/schaff/anf05.vi.iii.xiv.html#fnf_vi.iii.xiv-p13.2

 و بخصوص ان النص انا و الاب واحد  يذكر Bart D. Ehrman في كتابه Misquoting Jesus (الصفحة 161) أن يسوع يعرّف نفسه على أنه اله في يوحنا 10:30، حيث يقول: «أنا والآب واحد