صفات الله في الاسلام

 

صفات الله في الاسلام

الاصابع

 جاءَ حَبرٌ مِنَ الأحبارِ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال: يا مُحَمَّدُ، إنَّا نَجِدُ أنَّ اللهَ يَجعَلُ السَّمَواتِ على إصبَعٍ، والأرَضينَ على إصبَعٍ، والشَّجَرَ على إصبَعٍ، والماءَ والثَّرى على إصبَعٍ، وسائِرَ الخَلائِقِ على إصبَعٍ، فيَقولُ: أنا المَلِكُ، فضَحِكَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم حتَّى بَدَت نَواجِذُه تَصديقًا لقَولِ الحَبرِ، ثُمَّ قَرَأ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: {وما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ والأرضُ جَميعًا قَبضَتُه يَومَ القيامةِ والسَّمَواتُ مَطويَّاتٌ بيَمينِه سُبحانَه وتَعالى عَمَّا يُشرِكونَ} [الزمر: 67] .

الراوي : عبدالله بن مسعود | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4811 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (4811)، ومسلم (2786)

https://dorar.net/hadith/sharh/74323

 نستنتج من الحديث  أن الله له خمس أصابع و له قبضه

القدم

 لا تَزالُ جَهَنَّمُ تَقولُ: هل مِن مَزيدٍ، حتَّى يَضَعَ فيها رَبُّ العِزَّةِ تَبارَك وتَعالى قدَمَه، فتَقولُ: قَطْ قَطْ وعِزَّتِك، ويُزوى بَعضُها إلى بَعضٍ.

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم | الصفحة أو الرقم : 2848

| التخريج : أخرجه البخاري (6661)، والترمذي (3272)، وأحمد (13402) واللفظ لهم.

https://dorar.net/hadith/sharh/5425

اذا لله قدم حسب حديث

الرجل

تَحاجَّتِ الجَنَّةُ والنَّارُ، فقالتِ النَّارُ: أوثِرتُ بالمُتَكَبِّرينَ والمُتَجَبِّرينَ، وقالتِ الجَنَّةُ: ما لي لا

 يَدخُلُني إلَّا ضُعَفاءُ النَّاسِ وسَقَطُهم؟ قال اللهُ تَبارَك وتَعالى للجَنَّةِ: أنتِ رَحمَتي، أرحَمُ بكِ مَن

 أشاءُ مِن عِبادي، وقال للنَّارِ: إنَّما أنتِ عَذابي، أُعَذِّبُ بكِ مَن أشاءُ مِن عِبادي، ولِكُلِّ

 واحِدةٍ منهما مِلؤُها، فأمَّا النَّارُ فلا تَمتَلِئُ حتَّى يَضَعَ رِجلَه، فتَقولُ: قَطْ قَطْ، فهُنالِك تَمتَلِئُ

 ويُزوى بَعضُها إلى بَعضٍ، ولا يَظلِمُ اللهُ عزَّ وجلَّ مِن خَلقِه أحَدًا، وأمَّا الجَنَّةُ فإنَّ اللهَ عزَّ

 وجلَّ يُنشِئُ لها خَلقًا.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4850 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (4850)، ومسلم (2846)

https://dorar.net/hadith/sharh/5424

 اذا حسب صحيح بخاري الله له رجل

الساق

 في سورة القلم :  

يَوْمَ يُكْشَفُ عَن سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ (42)

يَكشِفُ رَبُّنا عن ساقِه، فيَسجُدُ له كُلُّ مُؤمِنٍ ومُؤمِنةٍ، فيَبقى كُلُّ مَن كان يَسجُدُ في الدُّنيا

 رياءً وسُمعةً، فيَذهَبُ ليَسجُدَ، فيَعودُ ظَهرُه طَبَقًا واحِدًا.

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

الراوي : أبو سعيد الخدري | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم : 4919

التخريج : أخرجه مسلم (183) مطولاً باختلاف يسير

https://dorar.net/h/jiy0dYyK?osoul=1

 في كتاب بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية الجزء الخامس صفحه 473

 يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود والسجود لايصلح إلا لله فعلم أنه هو الكاشف عن

 ساقه وأيضاً فحَمْلُ ذلك على الشدة لا يصحّ لأن المستعمل في الشدة أن يقال كشف الله

 الشدة أي أزالها كما قال فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِذَا هُمْ يَنْكُثُونَ (٥٠) [الزخرف ٥٠]

وقال فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الرِّجْزَ إِلَى أَجَلٍ هُمْ بَالِغُوهُ [الأعراف ١٣٥]

https://shamela.ws/book/2864/3063

 اذا الله له ساق

 الاعين

في سورة الطور 48

وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا ۖ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ

ذُكِرَ الدَّجَّالُ عِندَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقال: إنَّ اللهَ لا يَخفى علَيكُم، إنَّ اللهَ ليس بأعورَ -وأشارَ بيَدِه إلى عَينِه- وإنَّ المَسيحَ الدَّجَّالَ أعورُ العَينِ اليُمنى، كَأنَّ عَينَه عِنَبةٌ طافيةٌ.

خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو

 الرقم : 7407

| التخريج : أخرجه البخاري (7407)، ومسلم (169)

https://dorar.net/hadith/sharh/6816

اذا الله له عينين و ليس بأعور  مثل الدجال و كيف يليق برسول الاسلام أن يعمل مقارنه بين  عيني الله و عيني الدجال و في نفس الوقت تقولون ان الله ليس كمثله شيء؟

حقوا الرحمن ( الخصر موضع شد الازار )

خَلَقَ اللهُ الخَلقَ، فلَمَّا فرَغَ منه قامَتِ الرَّحِمُ، فأخَذَت بحَقْوِ الرَّحمَنِ، فقال له: مَهْ، قالت: هذا

 مَقامُ العائِذِ بك مِنَ القَطيعةِ، قال: ألا تَرضَينَ أن أصِلَ مَن وصَلَكِ، وأقطَعَ مَن قَطَعَكِ؟

 قالت: بَلى يا رَبِّ، قال: فذاكِ. قال أبو هُرَيرةَ: اقرَؤوا إن شِئتُم: {فهَلْ عَسَيتُم إن تَولَّيتُم أن

 تُفسِدُوا في الأرضِ وتُقَطِّعوا أرحامَكُم} [محمد: 22] . [وفي روايةٍ]: قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ

 عليه وسلَّم: واقرَؤوا إن شِئتُم: {فَهَلْ عَسَيتُم}.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 4830 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (4830)، ومسلم (2554)

https://dorar.net/hadith/sharh/15146

اذا الله له حقو ( خصر )

الخنصر ( انملة اصبعه)

 أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ قرأَ فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا. قالَ أخرجَ طرفَ خِنصَرِه وضربَ على إبهامِه فساخَ الجَبلُ قال فقال حَمَّادٌ لثابتٍ تحدِّثُ بمثلِ هذا قالَ فضربَ بيدِه في صدرِه وقالَ يقولُهُ أنسٌ ويقولُهُ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ وأكتُمُهُ أنَا.

خلاصة حكم المحدث : [ حسن أو صحيح ]

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : ابن عدي | المصدر : الكامل في الضعفاء | الصفحة

 أو الرقم : 3/48

| التخريج : أخرجه الترمذي بعد حديث (3074)، وأحمد (12260) باختلاف يسير

----------------------------------------------------------------------------

أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم: قَرأَ هذِهِ الآيةَ فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا قالَ حمَّادٌ: هَكذا،

 وأمسَكَ سليمانُ بطرفِ إبْهامِهِ على أنملةِ إصبعِهِ اليمنى قال: فساخَ الجبلُ وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا

الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترمذي

الصفحة أو الرقم: 3074 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه الترمذي (3074) واللفظ له، وأحمد (12260) باختلاف يسير

https://dorar.net/hadith/sharh/78951

اذا الله له خنصر

الوجه

جاء في سورة الرحمن الايه 42

وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ

اذا الله له وجه

الحد لله

ورد في كتاب اثبات الحد لله و بأنه قاعد على كرسيه صفحه 42

حكم من أنكر «الحد» لله تعالى، وموقف أهل السنّة منه , أنكر أئمة أهل السُّنّة على الجهمية

 نفيهم الحد لله تعالى، ومنهم:

 عثمان الدارمي رحمه الله

قال عثمان الدارمي رحمه الله في كتاب «النقض على المريسي» (ص ٥٨):

«من ادّعى أن ليس لله حدّ فقد ردَّ القرآن، وادّعى أنه لا شيء؛ لأن الله وصف حدَّ مكانه في مواضع كثيرة في كتابه، فقال:

﴿الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: ٥]

﴿أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ﴾ [الملك: ١٦]

﴿يَخَافُونَ رَبَّهُم مِّن فَوْقِهِمْ﴾ [النحل: ٥٠]

﴿إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ﴾ [آل عمران: ٥٥]

﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾ [فاطر: ١٠]

 

فهذا كلّه وما أشبهه شواهد ودلائل على الحد؛ ومن لم يعترف به فقد كفر بتنزيل الله، وجحد آيات الله. اهـ.»

أيضا في كتاب بيان تلبيس الجهميه في تأسيس بدعهم الكلاميه الجزء الثاني صفحه 606

يجوز لأحد أن يتوهم لحده غاية في نفسه ولكن نؤمن بالحد ونكل علم ذلك إلى الله تعالى ولمكانه

 أيضًا حد وهو على عرشه فوق سمواته فهذان حدان اثنان قال وسئل ابن المبارك بم نعرف ربنا

 قال بأنه على العرش بائن من خلقه قيل بحد قال بحد

https://shamela.ws/book/2864/1142

اذا الله له حدان 

خَلَقَ اللهُ آدَمَ على صورَتِه

خَلَقَ اللهُ آدَمَ على صورَتِه، طولُه سِتُّونَ ذِراعًا، فلَمَّا خَلَقَه قال: اذهَبْ فسَلِّمْ على أولَئِك النَّفَرِ

 مِنَ المَلائِكةِ، جُلوسٌ، فاستَمِعْ ما يُحَيُّونَك؛ فإنَّها تَحيَّتُك وتَحيَّةُ ذُرِّيَّتِك، فقال: السَّلامُ عليكم،

 فقالوا: السَّلامُ عليك ورَحمةُ اللهِ، فزادوه: ورَحمةُ اللهِ، فكُلُّ مَن يَدخُلُ الجَنَّةَ على صورةِ آدَمَ،

 فلَم يَزَلِ الخَلقُ يَنقُصُ بَعدُ حتَّى الآنَ.

الراوي : أبو هريرة | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 6227 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

التخريج : أخرجه البخاري (6227)، ومسلم (2841)

https://dorar.net/hadith/sharh/12845

لا تقبِّحوا الوجوهَ فإنَّ اللَّهَ خلقَ آدمَ علَى صورتِهِ

الراوي : عبدالله بن عمر | المحدث : الألباني | المصدر : تخريج كتاب السنة

الصفحة أو الرقم: 518 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

التخريج : أخرجه ابن خزيمة في ((التوحيد)) (1/85)، والطبراني (12/430) (13580)،

 والبيهقي في ((الأسماء والصفات)) (640) باختلاف يسير

https://dorar.net/hadith/sharh/130694

ورد في كتاب بيان تلبيس الجهميه في تأسيس بدعهم الكلاميه الجزء السادس صفحة 416

خلق الله آدم على صورته فقال من لا يقول بهذا فهو كذا وكذا يعني من الشتم وسفيان ساكت لا

 يرد عليه شيئاً قال المروذي أظن، ي ذكرت لأبي عبد الله عن بعض المحدثين بالبصرة أنه قال

 قول النبي صلى الله عليه وسلم خلق الله آدم على صورته قال صورة الطين قال هذا جهمي وقال

 نسلم الخبر كما جاء وروى الخلال عن أبي طالب من وجهين قال سمعت أبا عبد الله يعني أحمد

 بن حنبل يقول من قال إن الله خلق آدم على صورة آدم فهو جهمي

https://shamela.ws/book/2864/3534

صورة الله

 هل تُمارُونَ في القمَرِ ليلةَ البدْرِ ليس دُونَهُ سحابٌ ؟ هل تُمارُونَ في رُؤيةِ الشمسِ ليس دُونَها سحابٌ ؟ فإنَّكمْ تروْنَهُ كذلكَ ، يَحشُرُ اللهُ الناسَ يومَ القيامةِ ، فيقولُ : مَنْ كان يعبدُ شيئًا فلْيتبَعْهُ ، فيتْبَعُ مَنْ كان يعبدُ الشمسَ الشمسَ ، ويتبَعُ مَنْ كان يعبدُ القمَرَ القمرَ ، ويتبَعُ مَنْ كان يعبدُ الطَّواغِيتَ الطَّواغيتَ ، وتبقَى هذهِ الأُمةُ فيها مُنافِقُوها ، فيأتيهمُ اللهُ في صورةِ غيرِ صُورتِه الّتي يعرِفونَ ، فيقولُ : أنا ربُّكمْ . فيقولونَ : نعوذُ باللهِ مِنكَ ، هذا مكانُنا حتى يأتِيَنا ربُّنا ، فإذا جاءَنا عرفْناهُ ، فيأتيهُمُ اللهُ في صورتِه الّتي يعرفُونَ ، فيقولُ : أنا ربُّكمْ . فيقولونَ : أنتَ ربُّنا ، فيَتْبعونَهُ ، ويُضرَبُ الصِّراطُ بين ظهْرانَيْ جهنَّمَ ، فأكونُ أوَّلَ مَنْ يَجوزُ من الرسُلِ بأُمَّتِه ، ولا يَتكلَّمُ يومَئِذٍ أحدٌ إلَّا الرسُلُ ، وكلامُ الرسُلِ يومَئِذٍ : اللهُمَّ سلِّمْ سلِّمْ ، وفي جهنَّمَ كلالِيبُ مِثلُ شوْكِ السَّعدانِ ، غيرَ أنَّهُ لا يَعلمُ ما قدْرُ عِظَمِها إلَّا اللهُ ، تَخطُفُ الناسَ بأعمالِهمْ ، فمنهُمْ مَنْ يُوبَقُ بعملِهِ ، ومنهمْ مَنْ يُخرْدَلُ ثُمَّ يّنجُو ، حتى إذا فرَغَ اللهُ من القضاءِ بين العبادِ ، وأرادَ أنْ يُخرِجَ برحمتِه مَنْ أرادَ من أهلِ النّارِ ، أمَرَ الملائكةَ أنْ يُخرِجُوا من النارِ مَنْ كان لا يُشركُ باللهِ شيئًا ، مِمَّنْ يقولُ لا إلهَ إلَّا اللهُ ، فيُخرِجُونهمْ ، ويعرِفُونهمْ بآثارِ السجودِ ، وحرَّمَ اللهُ على النارِ أنْ تأكلَ آثارَ السجودِ ، فيَخرجُونَ من النارِ وقدِ امْتُحِشُوا ، فيُصَبُّ عليهم ماءُ الحياةِ ، فيَنبُتونَ كمَا تنبُتُ الحبَّةُ في حمِيلِ السَّيْلِ ثُمَّ يَفرُغُ اللهُ من القضاءِ بين العبادِ ، ويبْقَى رجلٌ بين الجنةِ والنارِ ، وهوَ آخِرُ أهلِ النارِ دُخولًا الجنةَ ، مُقبِلًا بوجهِهِ قِبَلَ النارِ ، فيقولُ : يا ربِّ اصرِفْ وجهِي عنِ النارِ ، فقدْ قشبَنِي رِيحُها ، وأحرَقَنِي ذَكاؤُها ، فيقولُ : هل عسيْتَ إنْ فُعِلَ ذلكَ بِكَ أنْ تسألَ غيرَ ذلكَ ، فيقولُ : لا وعِزَّتِكَ ، فيُعطِي اللهَ ما يشاءُ من عهدٍ وميثاقٍ ، فيَصرِفُ اللهُ وجهَهُ عنِ النارِ ، فإذا أُقبِلَ بهِ على الجنةِ ، ورأَى بَهْجتَها سكَتَ ما شاءَ اللهُ أنْ يسكُتَ ، ثُمَّ قال : يا ربِّ ! قدِّمْني عندَ بابِ الجنةِ ، فيقولُ اللهُ : أليسَ قدْ أعطيْتَ العهدَ والمِيثاقَ أنْ لا تسألَ غيرَ الّذي كنتَ سألْتَ ؟ فيقولُ : يا ربِّ لا أكونُ أشْقَى خلْقِكَ ، فيقولُ : فما عسَيْتَ إنْ أعطيتُكَ ذلكَ أنْ لا تسألَ غيرَهُ ؟ فيقولُ ، لا وعِزَّتِكَ ، لا أسألُكَ غيرَ ذلكَ ، فيُعطِي ربَّهُ ما شاءَ من عهدٍ ومِيثاقٍ ، فيقدِّمُهُ إلى بابِ الجنةِ ، فإذا بلَغَ بابَها فرأَى زهرَتْها وما فيها من النَّضْرَةِ والسُّرورِ ، فيَسكُتُ ما شاءَ اللهُ أنْ يَسكُتَ ، فيقولُ : يا ربِّ أدخلْنِي الجنةَ ، فيقولُ اللهُ : ويْحَكَ يا ابنَ آدَمَ ! ما أغْدَرَكَ ! أليسَ قدْ أعطيْتَ العهدَ والمِيثاقَ أنْ لا تسألَ غيرَ الّذي أُعطِيتَ ؟ فيقولُ : يا ربِّ لا تجعلْنِي أشْقَى خلْقِكَ ، فيَضحَكُ اللهُ مِنْهُ ، ثُمَّ يأذَنُ لهُ في دُخولِ الجنةِ ، فيقولُ : تَمَنَّ ، فيتَمنَّى ، حتى إذا انقطعَتْ أمنِيَّتُهُ ، قال اللهُ تعالى : زِدْ من كَذا وكَذا ، أقبَلَ يُذَكِّرُهُ ربُّهُ ، حتى إذا انتهَتْ بهِ الأمانِي ، قال اللهُ عزَّ وجلَّ : لكَ ذلكَ ، ومِثلُهُ معَهُ

خلاصة حكم المحدث : صحيح

الراوي : أبو سعيد الخدري وأبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم : 7033

| التخريج : أخرجه البخاري (806)، وأحمد (7717)، وابن حبان (7429) واللفظ لهم تامًا.

https://dorar.net/hadith/sharh/7420

 اذا يوجد لله صورتان  , صوره لا يعرفها المسلمين و صورة أخرى يعرفها المسلمون و السؤال ما

 هي الصوره التي يعرفها بها المسلمون؟

 شاب أمرد

 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيتُ ربِّي في صورةِ شابٍّ أمرَدَ له وَفرةٌ جعدٌ قططُ في روضةٍ خضراءَ

خلاصة حكم المحدث : صحيح مرفوع

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : ابن تيمية | المصدر : بيان تلبيس الجهمية

الصفحة أو الرقم : 7/290

التخريج : أخرجه ابن عدي في ((الكامل في الضعفاء)) (2/260)، والبيهقي في

 ((الأسماء والصفات)) (938)، وابن الجوزي في ((العلل المتناهية)) (16) باختلاف يسير.

 أيضا ورد في كتاب بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية الجزي السابع صفحه 292

عباس هل رأى محمد ربه قال نعم قال وكيف رآه قال في صورة شاب دونه ستر من لؤلؤ كأن قدميه في خضرة فقلت أنا لابن عباس أليس في قوله لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (١٠٣) [الأنعام ١٠٣] قال لا أم لك ذاك نوره الذي هو نوره إذا تجلى بنوره لا يدركه شيء وهذا يدل على أنه رآه وأخبر أنه رآه في صورة شاب دونه ستر وقدميه في خضرة وأن هذه الرؤية هي المعارضة بالآية والمجاب عنها بما تقدم فيقتضي أنها رؤية عين كما في الحديث الصحيح المرفوع عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء

https://shamela.ws/book/2864/4027#p1

 مما قرانا نرى ان الله له جسم حيث نقرا في كتاب شرح العقيدة الواسطية - العثيمين الجزء الاول صفحه 458

وأما أدلة نفاة الرؤية العقلية؛ فقالوا: لو كان الله يرى لزم أن يكون جسماً والجسم ممتنع على الله تعالى لأنه يستلزم التشبيه والتمثيل.

والرد عليهم: أنه إن كان يلزم ن رؤية الله تعالى أن يكون جسماً فليكن ذلك, لكننا نعلم علم اليقين أنه لا يماثل أجسام المخلوقين؛ لأن الله تعالى يقول: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: ١١]

https://shamela.ws/book/11250/456

 يعلق الرازي في كتابه اساس التقديس في علم الكلام صفحه 67

ورد في القرآن ذكر الوجه وذكر العين وذكر الجنب الواحد وذكر الأيدي وذكر الساق الواحدة فلو أخذنا بالظاهر يلزمنا إثبات شخص له وجه واحد وعلى ذلك الوجه أعين كثيرة وله جنب واحد وعليه أيد كثيرة وله ساق واحدة ولا نرى في الدنيا شخصا أقبح صورة من هذه المتخيلة ولا أعتقد أن عاقلا يرضى بأن يصف ربه بهذه الصفة

 الأول هو أنه ورد في القرآن ذكر الوجه وذكر العين وذكر الجنب الواحد وذكر الأيدي وذكر الساق الواحدة فلو أخذنا بالظاهر يلزمنا إثبات شخص له وجه واحد وعلى ذلك الوجه أعين كثيرة وله جنب واحد وعليه أيد كثيرة وله ساق واحدة ولا نرى في الدنيا شخصا أقبح صورة من هذه المتخيلة ولا أعتقد أن عاقلا يرضى بأن يصف ربه بهذه الصفة   

--------

أساس التقديس في علم الكلام - المجلد 1 - الصفحة 67 - جامع الكتب الإسلامية

فخر الدين الرازي، 1415 هـ - 1995 م، أساس التقديس في علم الكلام، مجلد 1، صفحة 67، مؤسسة الكتب الثقافية

https://ketabonline.com/ar/books/54499/read?part=1&page=56&index=5892626&q=%20%D9%88%D9%84%D8%A7%20%D8%A7%D8%B9%D8%AA%D9%82%D8%AF%20%D8%A7%D9%86%20%D8%B9%D8%A7%D9%82%D9%84%D8%A7%20%D9%8A%D8%B5%D9%81%20%D8%B1%D8%A8%D9%87%20%D8%A8%D9%87%D8%B0%D9%87%20%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%81%D9%87

هذا كان ملخص سريع غير تفصيلي لصفات الله في الاسلام